缘由单片机倒计时程序 求指导 - 24小时必答区

#include <reg52.h>
unsigned char code ShuMaGuan[]={0x3F,0x06,0x5B,0x4F,0x66,0x6D,0x7D,0x07,0x7F,0x6F,0x00,0X80,118,121,56,63};//0~9隐.HELO
unsigned char Js=0;
sbit fm=P3^4;
sbit k1=P3^0;
void smgxs(unsigned char w,unsigned char sz)
{
	P2=P1=0;//写数码管段消隐，位关闭。
	P2=255-w;//写2位数码管动态位驱动
	P1=ShuMaGuan[w==1?sz/10:w==2?sz%10:10];//写数码管段驱动，并拆分整数送相应位。
}
void DSZZ()
{
	TH0=(65536-9216)/256;
	TL0=(65536-9216)%256;
}
void Timer0() interrupt  1                
{
	++Js;
	DSZZ();
}
void main()
{//缘由http://www.51hei.com/bbs/dpj-229379-1.html
	unsigned char w=0,ys=0,sy=0,my=0,sz=60,xd=0;
	bit k=0,kk=1;
	TMOD=0X01;
	DSZZ();
	TR0=ET0=EA=1;
	while(1)
	{
		if(++my>30){if(k&&kk)fm=~fm;my=0;}//第一步调试蜂鸣器频率
		if(++sy==0)//第二步写数码管显示延时
		{
			if(!w)w=1;else w*=2;
			smgxs(w,sz);
		}
		if(Js==100)
		{
			Js=0;
			if(k)kk=0;if(sz==0)k=1;else --sz;
		}//写数码管显示值步进和延时，并控制蜂鸣器。
		if(!k1&&++xd==0){sz=60;kk=1;k=0;while(!k1);}
	}
}

单片机时间片策略当然是有的,荔枝:数码管显示延时的时间片,由于写法不同,则时间片的利用也不同,
如使用if判断延时是这样的char ys=0;while(1){if(++ys==0){数码管显示}else 其他处理时间；}
如使用傻等式是这样的char ys=0;while(1){数码管显示;while(++ys==0);}那么只有傻傻等呆空循环完成后才能作其他事情；
而上面用判断的则不然，只要判断延时还没到的这段时间就可以执行其他事件，这就是2种不同思路产生不同结果

那么可以把上面的并列轮询修改为

void main()
{//缘由http://www.51hei.com/bbs/dpj-229379-1.html
	unsigned char w=0,ys=0,sy=0,my=0,sz=60,xd=0;
	bit k=0,kk=1;
	TMOD=0X01;
	DSZZ();
	TR0=ET0=EA=1;
	while(1)
	{
		if(++sy==0)//第一步写数码管显示延时
		{
			if(!w)w=1;else w*=2;
			smgxs(w,sz);//写数码管显示
		}
        else if(++my>47){if(k&&kk)fm=~fm;my=0;}//第二步调试蜂鸣器频率时间片小于数码管延时
		if(Js==100)//第三步写并列定时器秒计时
		{
			Js=0;//写数码管显示值步进和延时
			if(k)kk=0;if(sz==0)k=1;else --sz;//控制蜂鸣器
		}
		if(!k1&&++xd==0){sz=60;kk=1;k=0;while(!k1);}//第四步安排并列按键任务
	}
}

爾時，善現便白佛言：「如是般若波羅蜜多最極甚深，諸菩薩摩訶
薩能為難事，不得有情，亦復不得有情施設，而為有情求趣無上正
等菩提。譬如有人，空中種樹，甚為難事！諸菩薩摩訶薩亦復如
是，不得有情及彼施設，而為有情求趣無上正等菩提，極為難
事！」
佛告善現：「如是！如是！如汝所說。如是般若波羅蜜多最極甚
深，諸菩薩摩訶薩能為難事，不得有情，亦復不得有情施設，而為
有情求趣無上正等菩提。善現當知！諸菩薩摩訶薩雖不見有真實有
情及彼施設，而諸有情愚癡顛倒執為實有，沈淪生死受苦無窮，為
拔彼故，求趣無上正等菩提，得菩提已方便善巧而度脫之。
「譬如有人良田種樹，是人雖復不識此樹根莖、枝葉、花果、受
者，而種樹已隨時溉灌勤加守護。此樹後時漸得生長，根莖、枝
葉、花果茂盛，眾人受用愈疾獲安。諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖不
見有佛果、有情，而為有情求趣無上正等菩提，漸次修行六到彼岸
及餘無量菩提分法，既圓滿已，證得無上正等菩提，令諸有情受用
佛樹枝葉花果各得饒益。
「善現當知！枝葉饒益，謂諸有情依此佛樹脫惡趣苦；其花饒益，
謂諸有情依此佛樹，或生剎帝利大族，乃至或生居士大族，或生四
大王眾天，乃至或生非想非非想處天。其果饒益，謂諸有情依此佛
樹，或證預流果乃至或證獨覺菩提，或證無上正等菩提。是諸有情
得菩提已，復用佛樹枝葉花果饒益有情，令諸有情脫惡趣苦得人、
天樂，漸次安立令入三乘般涅槃界。
「善現當知！諸菩薩摩訶薩雖作如是大饒益事，而都不見有實有情
得涅槃者，但見妄想眾苦寂滅。如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多，不得有情及彼施設，然為除彼妄想顛倒，求趣無上正
等菩提，由此因緣極為難事。」具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶
薩當知如佛。所以者何？依諸菩薩摩訶薩故，便能永斷一切地獄、
傍生、鬼界，亦能永斷一切無暇貧窮劣趣三界眾苦。」
佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩應知如佛。世
間若無諸菩薩眾發趣無上正等菩提，則無十方三世諸佛，亦無獨覺
及諸聲聞，亦無有能永斷地獄、傍生、鬼界及餘無暇貧窮劣趣三界
苦者。是故，善現！如汝所說，諸菩薩摩訶薩當知如佛。
「復次，善現當知！菩薩摩訶薩眾即是如來、應、正等覺。所以者
何？若由此真如施設如來、應、正等覺，即由此真如施設獨覺；若
由此真如施設獨覺，即由此真如施設聲聞；若由此真如施設聲聞，
即由此真如施設一切賢聖；若由此真如施設一切賢聖，即由此真如
施設色蘊；若由此真如施設色蘊，即由此真如施設受、想、行、識
蘊；若由此真如施設受、想、行、識蘊，即由此真如施設眼處；若
由此真如施設眼處，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意處；如是
展轉廣說乃至若由此真如施設諸佛無上正等菩提，即由此真如施設
一切智智；若由此真如施設一切智智，即由此真如施設有為界；若
由此真如施設有為界，即由此真如施設無為界；若由此真如施設無
為界，即由此真如施設一切法；若由此真如施設一切法，即由此真
如施設一切有情；若由此真如施設一切有情，即由此真如施設一切
菩薩摩訶薩。如是，善現！若如來真如，若獨覺真如，若聲聞真
如，若一切賢聖真如，若色等一切法真如，若有情真如，若菩薩摩
訶薩真如，如是真如實皆無異，由無異故說名真如。諸菩薩摩訶
薩，於此真如修學圓滿，證得無上正等菩提，故名如來、應、正等
覺。是故，善現當知！菩薩摩訶薩眾即是如來、應、正等覺，以一
切法、一切有情皆以真如為定量故。
「如是，善現！諸菩薩摩訶薩應學真如甚深般若波羅蜜多，若學真
如甚深般若波羅蜜多即能學一切法真如，若能學一切法真如則能圓
滿一切法真如，若能圓滿一切法真如則於一切法真如得自在，若於
一切法真如得自在則能善知一切有情根性勝劣，若能善知一切有情
根性勝劣則能審知一切有情勝解差別，若能審知一切有情勝解差別
則知一切有情自業受果，若知一切有情自業受果則願智圓滿，若願
智圓滿則能淨修三世妙智，若能淨修三世妙智則能圓滿一切智智，
若能圓滿一切智智則能無倒行菩薩行，若能無倒行菩薩行則能成熟
有情，若能成熟有情則能嚴淨佛土，若能嚴淨佛土則能證得所求無
上正等菩提，若能證得所求無上正等菩提則能如實轉妙法輪，若能
如實轉妙法輪則能無倒安立有情於三乘道，若能無倒安立有情於三
乘道則令有情入無餘依般涅槃界。如是，善現！諸菩薩摩訶薩見如
是等自利利他一切功德，應發無上正等覺心，勇猛正勤行深般若波
羅蜜多堅固無退。」具壽善現便白佛言：「若菩薩摩訶薩為欲饒益
諸有情故，能發無上正等覺心，如說修行甚深般若波羅蜜多，世間
天、人、阿素洛等皆應禮敬。」
佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩為欲饒益諸
有情故，能發無上正等覺心，如說修行甚深般若波羅蜜多，世間
天、人、阿素洛等皆應禮敬。」